As Ordens Militares

O Templo estabeleceu casas e propriedades na Galiza durante o século XII, no mundo da peregrinação, do patronato régio e das rendas agrárias. Os documentos medievais e a investigação de Almudena Bouzón Custodio identificam possessões em Faro, Amoeiro, Coia, Canabal e outros centros. Uma comenda era uma casa administrativa de direitos dispersos; não necessariamente um castelo que vigiasse cada caminho próximo.

Um acordo de Celanova de 1142 menciona os seniores caballarie de Iherusalem e um hospital em Portella de Samuel. Os historiadores divergem sobre se esta referência antiga corresponde ao Templo ou ao Hospital de São João. A expressão só não deve tornar-se prova indiscutível da primeira fundação templária galega. Distinguir as ordens é essencial para compreender Cartelle e Castrelo de Miño.

Santa María de Cartelle fazia parte de um extenso património hospitalário. O estudo de Adrián Arcaz Pozo sobre São João na Galiza, baseado no levantamento patrimonial de Quiroga de 1517, inclui o couto de Cartelle entre as posses da comenda. Quiroga administrava direitos dispersos muito além da sua sede no vale do Sil. É uma ligação institucional documentada, em vez de deduzida da forma da igreja.

A distinção importa porque alguns relatos populares chamam templária à paróquia e ao mesmo tempo ligam-na a Quiroga. O levantamento identifica o Hospital de São João; não comprova uma propriedade templária anterior. A igreja barroca conservada pertence a outra história construtiva e as suas três naves não identificam uma ordem medieval. O levantamento oferece uma base histórica mais firme: jurisdição, rendas e patronato registados por uma instituição.

A 6 de dezembro de 1172 Fernando II de Leão concedeu Santa María de Castrelo de Miño ao Hospital de São João de Jerusalém. A tese de Bouzón Custodio identifica a igreja chamada Castrelo de Veiga nos documentos com a atual Castrelo de Miño. A sua história hospitalária precede, portanto, em 140 anos a supressão do Templo.

Os direitos mudavam através de sucessivos atos régios. Uma escritura de 10 de março de 1281, estudada por Arcaz Pozo, incluiu Castrelo na permuta projetada entre Afonso X e o Hospital. Enumerava vinhas, campos, moinhos, pesqueiras e rendas eclesiásticas. Senhorio e patronato descrevem um conjunto de direitos sobre terras e pessoas, sem demonstrar uma guarnição permanente que protegesse cada viajante.

Beade e Ribadavia mostram melhor a economia do vinho. A igreja, o hospital e a casa do prior de São João em Ribadavia ligaram-se à comenda cujo centro passou a Beade. Levantamentos patrimoniais e foros medievais registam lagares, adegas e propriedades arrendadas. Casas nobres, foreiros e proprietários religiosos relacionavam-se pelo cultivo, cobrança de rendas e litígios. A posição de Castrelo nesta rede deve seguir-se em documentos datados, pois os títulos e dependências das comendas mudaram.

Joseph ibn Ferruziel, também conhecido por Cidellus ou «o pequeno Cid», foi médico e conselheiro judeu ligado a Afonso VI. A poesia hebraica contemporânea oferece uma entrada mais firme no seu mundo do que as árvores posteriores: Yehuda Halevi dedicou-lhe elogios e a célebre jarcha romance dirige-se pelo nome a Cidiello. Serviço cortesão, patronato e escrita multilingue encontram-se na mesma carreira.

Genealogias posteriores identificam o «Felez Ferruz» da crónica do Cid com um suposto pai de Joseph e ligam Ferruziel a Benveniste através de Meshulam. As fontes académicas aqui usadas não comprovam essas ligações. Ferruziel ilustra um contexto anterior do serviço judaico em cortes cristãs; não demonstra uma filiação até uma família galega nem relação pessoal com as ordens militares posteriores.

A história Benveniste-Cavallería pertence sobretudo à coroa de Aragão. A entrada especializada da Encyclopaedia Judaica descreve membros do século XIII como homines templi, homens ligados ao Templo. Gerações posteriores serviram outras instituições: Judah Benveniste arrendou receitas eclesiásticas de Saragoça e do Hospital de São João, enquanto Vidal de la Cavallería participou em direitos de cunhagem em 1372. Eram pessoas e épocas diferentes; o Templo estava dissolvido desde 1312.

A comparação mostra que patrimónios militares e eclesiásticos podiam contratar administradores judeus, sem tornar esse trabalho universal ou exclusivo de uma comunidade. Não documenta uma administração Benveniste de Cartelle ou Castrelo. No Ribeiro, o exemplo local mais claro é Abrahám de León, agindo por Diego Pérez Sarmiento num aforamento conservado: oficial, representado, propriedade e obrigação identificados, não uma ligação inferida pela proximidade.

As detenções ordenadas por Filipe IV em França em 13 de outubro de 1307 abriram a crise que terminou com a supressão do Templo por Clemente V no Concílio de Vienne de 1312. A bula Ad providam destinou grande parte do património ao Hospital de São João, mas a aplicação variou entre reinos. Portugal criou a Ordem de Cristo em 1319; a coroa de Aragão estabeleceu Montesa em 1317. Nenhum caso foi uma transferência imediata de todo o património aos hospitalários.

Em Castela e na Galiza, direitos templários passaram pela coroa, casas nobres e instituições eclesiásticas durante décadas. Bouzón Custodio estuda um caso preciso: em 26 de setembro de 1371 Enrique II concedeu antigos bens templários ao deão e cabido de Santiago. A unidade administrativa chamada Tença do Temple surge depois nos registos catedralícios, em 1393. Os litígios posteriores com o conde de Lemos mostram que uma mercê régia não assegurava a posse pacífica.

A ligação de Castrelo a São João datava de 1172, independentemente dessa redistribuição. A origem distinta explica por que um relato único de «dissolução templária, herança hospitalária, apropriação fidalga» não descreve todas as igrejas e propriedades locais. Cada uma possui a sua cadeia de direitos, transmissões e litígios.

Em Pazos de Arenteiro, a comunidade medieval do Santo Sepulcro foi incorporada em São João em 1542. García Tato e Otero Piñeyro Maseda reconstituem as suas igrejas, direitos paroquiais e rendas, rejeitando expressamente a antiga atribuição templária de Astureses. Santo Sepulcro e Hospital eram instituições distintas antes desta incorporação.

Um exemplo arquivístico posterior liga as comendas às famílias proprietárias aqui estudadas. Em 1625 Jerónimo Feijóo, vereador de Allariz, autorizou o filho Antonio Feijóo de Ulloa a concorrer por três anos de rendas de Quiroga. O inventário oficial do arquivo de Ourense regista esta procuração. Documenta um arrendamento de rendas proposto, sem comprovar que a proposta venceu nem que os homens eram cavaleiros da ordem. Contratos assim mostram um contacto prático entre instituições e famílias.

O brasão municipal de Castrelo recorda ainda São João. Igrejas e cruzes esculpidas conservam a memória institucional; escrituras e contas explicam o trabalho que a sustentava. Juntas revelam uma história de rendimentos agrários, autoridade paroquial e direitos negociados no Ribeiro.