Armada · Puga · Mosquera

O mundo da nobreza do Ribeiro era feito de muito mais do que castelos e condes. Casas de menor dimensão possuíam terras, cobravam rendas, exerciam cargos municipais e dotavam igrejas paroquiais. Uma torre podia erguer-se sobre uma propriedade em exploração, com adegas, armazéns e edifícios agrícolas. As famílias que aí viviam dependiam do trabalho de cultivadores e foreiros e negociavam com mosteiros, municípios e poderosos senhores vizinhos.

As famílias Armada, Puga e Mosquera aproximam esta história de Castrelo de Miño, Toén e Ribadavia. Os seus percursos levam também para além do Ribeiro: ao município e às igrejas de Ourense, ao vale do Ulla e à corte régia. Eram ligações entre casas específicas, e não uma única dinastia a governar toda a região vinícola.

Um hidalgo pertencia a um grupo nobiliárquico privilegiado, mas a riqueza e a influência variavam bastante. O estudo de Amparo Rubio Martínez acompanha essa diversidade na Galiza do final da Idade Média. A condição nobre, a posse de uma propriedade, a autoridade sobre uma jurisdição e a admissão numa ordem militar eram possibilidades relacionadas, cada uma com a sua própria história documental.

A Casa do Casar, em San Salvador de Vide do Miño, situa a história dos Armada em Castrelo. A genealogia publicada menciona o capitão Juan de Armada numa geração anterior, seguido do capitão Sebastián de Armada e Araújo, falecido em 12 de outubro de 1629 e casado com Francisca Fernández de Araújo.

O filho do casal, Juan de Armada, comprou um ofício de regidor em Ourense em 8 de dezembro de 1639, por 16 500 reales. O estudo de Antonio Presedo Garazo acompanha esta compra e o posterior exercício de cargos municipais pela família. Pedro Manuel, filho de Juan, nasceu em 1645, ingressou na Ordem de Santiago em 1668 e veio a exercer tanto a regiduría herdada como o ofício de alguacil mayor de millones, servido pela família a partir de 1685. A propriedade, a compra de cargos e o casamento ligavam uma residência paroquial ao governo da cidade.

O estudo documental de Carlos de la Peña Vidal regista o casamento de Pedro Manuel com Isabel Salgado de Mondragón em 14 de junho de 1676. O filho do casal, Ignacio Antonio, batizado em Vide em 5 de fevereiro de 1690, sucedeu mais tarde ao tio da mãe como marquês de Santa Cruz de Rivadulla, depois de um processo judicial de sucessão. Isabel tinha morrido antes do primeiro marquês: o estudo corrige genealogias anteriores que a apresentavam como sua sucessora.

O guia oficial dos títulos espanhóis data a concessão a Andrés Ibáñez de Mondragón de 8 de março de 1683. A herança levou a história dos Armada até Vedra, perto de Santiago, onde Santa Cruz de Rivadulla se situa no vale do Ulla. Os seus célebres jardins pertencem a essa fase posterior da história da propriedade, geograficamente distinta do Ribeiro.

Um documento de 1276 menciona Migeel Eanes de Puga, chamado Pedreyro, e a sua mulher, Marina Pérez, a venderem terras herdadas em Puga a Roy Díaz, cónego de Ourense. É uma ocorrência antiga e datada do nome, associada a uma transação e a uma relação familiar. Não demonstra que Migeel tenha fundado a posterior casa nobre.

A Torre de Puga, também chamada Torre do Olivar, ergue-se em San Mamede de Puga, Toén. A Hispania Nostra data a casa fortificada dos séculos XV e XVI e associa-a a Gonzalo de Puga. O recinto incluía compartimentos de habitação, adegas e um palheiro; três escudos esculpidos mostram as armas dos proprietários. A arquitetura defensiva e o trabalho agrícola faziam parte da mesma propriedade.

O túmulo de Gonzalo, em San Francisco de Ourense, identifica-o como regidor e vassalo dos Reis Católicos. Ao lado, o túmulo da sua mulher, Teresa de Noboa, conserva outra expressão do patrocínio religioso da casa. As efígies, a heráldica e as inscrições tornam estes monumentos testemunhos familiares particularmente concretos. As inscrições de 1512 devem ser lidas como datas dos monumentos: o estudo arquivístico de Pérez Formoso e Leza Tello situa o testamento de Gonzalo em 1514.

A torre tem também uma história recente de conservação. A Hispania Nostra incluiu-a na Lista Roja em 25 de junho de 2021 e transferiu-a para a Lista Verde em 28 de maio de 2024, após a reabilitação dos pavimentos estruturais e da cobertura. O registo refere uma intervenção específica; não significa que todos os edifícios da antiga propriedade tenham sido inteiramente restaurados.

Os Mosquera surgem entre os escuderos da Galiza do final da Idade Média. Estes escudeiros podiam servir grandes senhores, possuir propriedades e exercer cargos locais. O estudo de Pablo S. Otero Piñeyro Maseda, publicado em 2010, dedica-se a uma linhagem Mosquera do século XV. É um ponto de partida académico útil; a identificação das pessoas e das suas relações depende, porém, dos documentos analisados.

Um episódio particularmente esclarecedor diz respeito a Pedro López Mosquera, porta-estandarte de Fadrique, duque de Arjona. Num registo da catedral datado de 29 de novembro de 1425, pediu absolvição pelas suas ações contra o bispo Francisco de Ourense. Cedeu direitos de apresentação às igrejas de Mugares e Moreiras, juntamente com rendas de vinho. A edição do catálogo episcopal por Miguel García-Fernández transmite este relato e identifica as suas fontes catedralícias. O episódio mostra um poder local exercido através do padroado, da violência e das rendas.

Um estudo sobre escudeiros galegos, também de Otero Piñeyro Maseda, identifica Pedro Vázquez de Puga, merino de Roucos, entre as testemunhas de um acordo de maio de 1499 entre o conde de Ribadavia e os frades dominicanos, relativo à água utilizada pela fortaleza do conde. É uma ligação local associada a uma data, a um cargo e a uma transação. Genealogias publicadas registam também o seu casamento com Sancha Bello Mosquera; essa reconstrução familiar deve ser acompanhada através dos documentos da casa em questão.

Guimarei pertence a outro contexto geográfico: A Estrada, Pontevedra. A sua torre medieval e o pazo posterior ilustram a história mais ampla das propriedades dos Mosquera. A enciclopédia da Xunta regista a concessão do marquesado em 30 de setembro de 1716 a Fray Pedro de Mosquera e Pimentel de Soutomaior, em favor do sobrinho Antonio Miguel. Guimarei não deve ser apresentado como sede de todas as famílias Mosquera do Ribeiro.

A admissão nas ordens de Santiago, Calatrava ou Alcántara podia reforçar a posição de uma casa. Os investigadores reuniam certidões paroquiais, genealogias e depoimentos sobre os pais e avós do candidato. A série de processos de admissão do Archivo Histórico Nacional conserva casos aprovados e recusados, constituindo um recurso valioso para reconstituir pessoas, lugares e relações.

Os requisitos variavam conforme a ordem e a época. As averiguações podiam examinar a condição nobre, a profissão e a chamada limpieza de sangre, usando a ascendência judaica, muçulmana ou conversa como motivo de exclusão. Eram regras institucionais discriminatórias. Os testemunhos, as dispensas e a proteção de pessoas influentes afetavam o resultado; por isso, uma admissão regista a condição aceite pela ordem, sem constituir uma descrição infalível da ascendência.

O estudo de Presedo Garazo data de 1668 o ingresso de Pedro Manuel de Armada em Santiago e cita o Archivo Histórico Nacional, Órdenes Militares, Santiago, expediente 621. Oferece assim um candidato identificado e uma referência arquivística para prosseguir a investigação. O processo deve comparar-se com os registos paroquiais e notariais de Vide e Ourense. O mesmo método aplica-se aos candidatos Mosquera: identificar a pessoa e o ramo antes de ligar o processo de uma ordem a uma casa do Ribeiro.

O casamento podia trazer um dote, expectativas de herança e parentes capazes de apoiar os interesses de uma casa. Os casamentos dos Armada oferecem exemplos datados: Sebastián e Francisca Fernández de Araújo na genealogia publicada, e Pedro Manuel e Isabel Salgado de Mondragón no estudo documental. A posterior sucessão de Santa Cruz mostra que o parentesco podia gerar pretensões concorrentes com a mesma facilidade com que permitia uma transmissão pacífica do património.

Uma ligação particularmente concreta aos Puga conserva-se no inventário oficial de uma exposição arquivística. O inventário enumera um recibo do dote de María de Puga, recebido em 1673 por Antonio Feijóo do capitão Felipe de Puga, e uma carta do mesmo ano sobre vinho em Melias. O casamento e a economia da propriedade surgem juntos em documentos identificáveis. Acompanhe esta casa em Casas entre as vinhas.

Um vínculo ou mayorazgo podia sujeitar propriedades determinadas a uma sucessão prescrita. O documento fundador definia os bens e os herdeiros abrangidos; não implicava automaticamente que todo o património familiar passasse ao filho mais velho. Os testamentos, os contratos de casamento e os processos sucessórios explicam estas disposições com maior precisão do que o apelido, por si só.

Os escudos da Casa da Inquisición em Ribadavia e de outras casas conservam afirmações de linhagem e posição social. As armas esquarteladas podem orientar uma pesquisa sobre relações familiares, mas um escudo esculpido não é, por si só, um contrato de casamento. A sua data, localização e proprietário devem ser comparados com os registos escritos.

As histórias ligadas a estes nomes estendem-se para além do vale. Vasco de Puga compilou o Cedulario impresso no México por Pedro Ocharte em 1563, reunindo provisões régias e outros textos jurídicos para a Nova Espanha. A coleção jurídica da Library of Congress conserva a obra. A sua carreira colonial merece ser acompanhada, enquanto a ligação familiar exata proposta por genealogias posteriores exige uma verificação própria.

Antonio de Puga (1602–1648), nascido em Ourense, trabalhou na pintura de Eugenio Cajés sobre a recuperação de San Juan de Puerto Rico, destinada ao palácio do Buen Retiro. O Museo del Prado identifica San Jerónimo, datado de 1636 e hoje no Bowes Museum, como uma pintura de atribuição segura ao artista. Um apelido comum não demonstra a sua descendência dos proprietários da torre.

O legado local mais acessível continua a ser o dos próprios lugares: a Casa do Casar em Vide, a torre de Puga em Toén e os monumentos funerários em Ourense. Os edifícios e as inscrições podem ser lidos em conjunto com os documentos familiares para recuperar tanto os proprietários como as pessoas que trabalhavam à sua volta. Os jardins de Santa Cruz de Rivadulla constituem outro capítulo, ligado ao Ribeiro pela sucessão dos Armada, apesar de se situarem noutra região.

A heráldica torna visível a identidade familiar em casas, túmulos e selos. A torre de Puga conserva três escudos, enquanto os monumentos funerários de Gonzalo e Teresa combinam inscrições com a exibição de armas. A escultura deve ser lida como parte do edifício e da sua história: proprietários posteriores podiam acrescentar, reutilizar ou reorganizar as armas.

Para Guimarei, a enciclopédia da Xunta regista armas dos Mosquera com cinco cabeças de lobo negras em campo de prata, dispostas em aspa e com línguas vermelhas. Essa descrição diz respeito à casa titulada. Outros ramos e monumentos podem usar combinações diferentes; não existe um único escudo que identifique automaticamente todas as pessoas com o mesmo apelido.

Os escudos ilustrados no início deste capítulo são interpretações modernas de motivos atribuídos aos Armada, Puga e Mosquera. Não são fotografias nem reproduções certificadas das esculturas locais. Para estabelecer um brasão histórico, é necessário comparar um monumento datado, um selo ou um armorial com a pessoa identificada que o utilizou.