Armada · Puga · Mosquera

El paisaje nobiliario del Ribeiro estaba formado por mucho más que castillos y condes. Casas de menor rango poseían tierras, cobraban rentas, ocupaban cargos municipales y dotaban iglesias parroquiales. Una torre podía dominar una explotación con bodegas, almacenes y edificios agrícolas. Las familias que la habitaban dependían del trabajo de cultivadores y arrendatarios, y negociaban con monasterios, concejos y poderosos señores vecinos.

Armada, Puga y Mosquera acercan esa historia a Castrelo de Miño, Toén y Ribadavia. Sus trayectorias también llevan más allá del Ribeiro: al concejo y las iglesias de Ourense, al valle del Ulla y a la corte real. Eran vínculos entre casas concretas, no una única dinastía que gobernara toda la comarca vinícola.

Un hidalgo pertenecía a un estamento nobiliario privilegiado; la riqueza y la influencia variaban considerablemente. El estudio de Amparo Rubio Martínez analiza esa diversidad en la Galicia bajomedieval. La condición noble, la propiedad de una finca, la autoridad sobre una jurisdicción y la admisión en una orden militar eran posibilidades relacionadas, cada una con su propia historia documental.

La Casa do Casar, en San Salvador de Vide do Miño, sitúa la historia de los Armada en Castrelo. La genealogía publicada menciona al capitán Juan de Armada en una generación anterior y, después, al capitán Sebastián de Armada e Araújo, fallecido el 12 de octubre de 1629 y casado con Francisca Fernández de Araújo.

Su hijo Juan de Armada compró una regiduría en Ourense el 8 de diciembre de 1639 por 16.500 reales. El estudio de Antonio Presedo Garazo documenta esta compra y la posterior actividad municipal de la familia. Pedro Manuel, hijo de Juan y nacido en 1645, ingresó en la Orden de Santiago en 1668 y más tarde desempeñó tanto la regiduría heredada como el cargo de alguacil mayor de millones, que la familia ejerció desde 1685. La propiedad, la compra de cargos y el matrimonio conectaban una residencia parroquial con el gobierno de la ciudad.

El estudio documental de Carlos de la Peña Vidal registra el matrimonio de Pedro Manuel con Isabel Salgado de Mondragón el 14 de junio de 1676. Su hijo Ignacio Antonio, bautizado en Vide el 5 de febrero de 1690, sucedió después al tío de su madre como marqués de Santa Cruz de Rivadulla tras un pleito sucesorio. Isabel había fallecido antes que el primer marqués: el estudio corrige genealogías antiguas que la presentaban como su sucesora.

La guía oficial de títulos españoles fecha la concesión a Andrés Ibáñez de Mondragón el 8 de marzo de 1683. La herencia llevó la historia de los Armada a Vedra, cerca de Santiago, donde Santa Cruz de Rivadulla se encuentra en el valle del Ulla. Sus célebres jardines pertenecen a esa etapa posterior de la finca, geográficamente distinta del Ribeiro.

Una escritura de 1276 menciona a Migeel Eanes de Puga, llamado Pedreyro, y a su mujer Marina Pérez vendiendo tierras heredadas en Puga a Roy Díaz, canónigo de Ourense. Es una aparición temprana y fechada del nombre, ligada a una transacción y a una relación familiar. No acredita a Migeel como fundador de la casa noble posterior.

La Torre de Puga, también llamada Torre do Olivar, se encuentra en San Mamede de Puga, Toén. Hispania Nostra fecha la casa fortificada en los siglos XV y XVI y la relaciona con Gonzalo de Puga. El recinto incluía estancias domésticas, bodegas y un pajar; tres escudos tallados muestran las armas de los propietarios. La arquitectura defensiva y el trabajo agrícola formaban parte de la misma explotación.

El sepulcro de Gonzalo en San Francisco de Ourense lo identifica como regidor y vasallo de los Reyes Católicos. A su lado, el de su mujer Teresa de Noboa conserva otra expresión del patronazgo familiar. Las efigies, la heráldica y las inscripciones convierten estos monumentos en testimonios familiares especialmente tangibles. Las inscripciones de 1512 deben leerse como fechas de los monumentos: el estudio archivístico de Pérez Formoso y Leza Tello sitúa el testamento de Gonzalo en 1514.

La torre también tiene una historia reciente de conservación. Hispania Nostra la incorporó a la Lista Roja el 25 de junio de 2021 y la trasladó a la Lista Verde el 28 de mayo de 2024 tras la rehabilitación de los forjados estructurales y la cubierta. Esto registra una intervención concreta; no significa que todos los edificios de la antigua explotación estén completamente restaurados.

Los Mosquera aparecen entre los escuderos de la Galicia bajomedieval. Estos podían servir a señores poderosos, poseer bienes y ejercer cargos locales. El estudio específico de Pablo S. Otero Piñeyro Maseda, publicado en 2010, trata un linaje Mosquera del siglo XV. Su existencia ofrece un punto de partida académico; la identidad y las relaciones de cada persona siguen dependiendo de los documentos analizados.

Un episodio especialmente revelador se refiere a Pedro López Mosquera, alférez de Fadrique, duque de Arjona. En un registro catedralicio del 29 de noviembre de 1425, solicitó la absolución por sus acciones contra el obispo Francisco de Ourense. Cedió derechos de presentación de iglesias en Mugares y Moreiras, junto con rentas de vino. La edición del catálogo episcopal de Miguel García-Fernández transmite el relato e identifica sus fuentes catedralicias. Muestra un poder local ejercido mediante patronazgo, violencia y rentas.

Un estudio sobre escuderos gallegos, también de Otero Piñeyro Maseda, sitúa a Pedro Vázquez de Puga, merino de Roucos, entre los testigos de un acuerdo de mayo de 1499 entre el conde de Ribadavia y los dominicos sobre el agua utilizada por la fortaleza del conde. Es un vínculo local con fecha, cargo y transacción concretos. Las genealogías publicadas también registran su matrimonio con Sancha Bello Mosquera; esa reconstrucción familiar debe seguirse a través de las escrituras de la casa correspondiente.

Guimarei pertenece a un entorno geográfico diferente, en A Estrada, Pontevedra. Su torre medieval y su pazo posterior ilustran la historia más amplia de las propiedades de los Mosquera. La enciclopedia de la Xunta registra la concesión del marquesado el 30 de septiembre de 1716 a fray Pedro de Mosquera e Pimentel de Soutomaior para su sobrino Antonio Miguel. No debe describirse como la sede de todas las familias Mosquera del Ribeiro.

El ingreso en la Orden de Santiago, Calatrava o Alcántara podía reforzar la posición de una casa. Los investigadores reunían certificaciones parroquiales, genealogías y testimonios sobre los padres y abuelos del aspirante. La serie de ingreso del Archivo Histórico Nacional conserva casos aprobados y rechazados, por lo que constituye un recurso valioso para reconstruir personas, lugares y relaciones.

Los requisitos variaban según la orden y la época. Las investigaciones podían examinar la hidalguía, la ocupación y la llamada limpieza de sangre, utilizando la ascendencia judía, musulmana o conversa como causa de exclusión. Eran normas institucionales discriminatorias. Los testimonios, las dispensas y el patronazgo influían en el resultado; un ingreso registra la condición aceptada por la orden, no un relato infalible de la ascendencia.

El estudio de Presedo Garazo fecha en 1668 el ingreso de Pedro Manuel de Armada en Santiago y cita el Archivo Histórico Nacional, Órdenes Militares, Santiago, expediente 621. Ofrece así un solicitante identificado y una referencia archivística para continuar la investigación. Su expediente debe contrastarse con los registros parroquiales y notariales de Vide y Ourense. El mismo método se aplica a los solicitantes Mosquera: identificar persona y rama antes de vincular un expediente de la orden con una casa del Ribeiro.

El matrimonio podía aportar una dote, expectativas de herencia y parientes capaces de apoyar los intereses de una casa. Los matrimonios de los Armada ofrecen ejemplos fechados: Sebastián y Francisca Fernández de Araújo en la genealogía publicada, y Pedro Manuel e Isabel Salgado de Mondragón en el estudio documental. La posterior sucesión de Santa Cruz muestra que el parentesco podía generar reclamaciones enfrentadas con tanta facilidad como una transmisión pacífica de bienes.

Una conexión especialmente concreta de los Puga se conserva en el inventario oficial de una exposición archivística. Enumera un recibo de dote de 1673 otorgado por Antonio Feijóo al capitán Felipe de Puga por María de Puga, y una carta del mismo año sobre vino en Melias. Matrimonio y economía de la explotación aparecen juntos en documentos identificables. La trayectoria de esta casa continúa en Casas entre viñedos.

Un vínculo o mayorazgo podía sujetar determinados bienes a un orden de sucesión. La escritura fundacional establecía qué bienes y herederos se incluían; no significaba automáticamente que todas las propiedades familiares pasaran al primogénito. Los testamentos, las capitulaciones matrimoniales y los pleitos sucesorios explican estos acuerdos con más precisión que el apellido por sí solo.

Los escudos de la Casa da Inquisición de Ribadavia y de otras casas conservan reivindicaciones de linaje y posición social. Las armas cuarteladas pueden orientar la búsqueda de relaciones, pero un escudo tallado no es un contrato matrimonial. Su fecha, ubicación y propietario deben contrastarse con documentos escritos.

Las historias ligadas a estos nombres se extienden más allá del valle. Vasco de Puga compiló el Cedulario impreso en México por Pedro Ocharte en 1563, reuniendo disposiciones reales y otros textos jurídicos para Nueva España. La colección jurídica de la Biblioteca del Congreso conserva la obra. Su carrera colonial merece ser estudiada, mientras que el parentesco concreto propuesto en genealogías posteriores requiere su propia comprobación.

Antonio de Puga (1602–1648), nacido en Ourense, trabajó en el cuadro de Eugenio Cajés sobre la recuperación de San Juan de Puerto Rico para el palacio del Buen Retiro. El Museo del Prado identifica San Jerónimo, fechado en 1636 y conservado hoy en el Bowes Museum, como su pintura de atribución segura. Compartir apellido no acredita su descendencia de los propietarios de la torre.

El legado local más accesible sigue siendo los lugares: Casa do Casar en Vide, la torre de Puga en Toén y los monumentos funerarios de Ourense. Sus edificios e inscripciones pueden leerse junto con los documentos de las casas para recuperar tanto a los propietarios como a quienes trabajaban a su alrededor. Los jardines de Santa Cruz de Rivadulla ofrecen otro capítulo, al que se llega a través de la sucesión de los Armada y no de la geografía del Ribeiro.

La heráldica hace visible la identidad familiar en casas, sepulcros y sellos. La torre de Puga conserva tres escudos, mientras los monumentos funerarios de Gonzalo y Teresa combinan inscripciones y armas. La talla debe leerse como parte del edificio y de su historia: propietarios posteriores podían añadir, reutilizar o reorganizar los blasones.

Para Guimarei, la enciclopedia de la Xunta registra las armas de Mosquera con cinco cabezas de lobo negras sobre campo de plata, colocadas en aspa y con lenguas rojas. Esa descripción corresponde a la casa titulada. Otras ramas y monumentos pueden emplear combinaciones distintas; ningún escudo identifica automáticamente a todos los portadores de un apellido.

Los escudos ilustrados al comienzo de este capítulo son interpretaciones modernas de motivos atribuidos a Armada, Puga y Mosquera. No son fotografías ni reproducciones certificadas de las tallas locales. Para establecer un blasón histórico, hay que comparar un monumento, sello o armorial fechado con la persona concreta que lo utilizó.